韩娥，是古代传说中韩国著名的歌唱家。不是那个到处都是大长腿、网红脸，整容水平超高的韩国，而是从晋国分出来的、“战国七雄”之一的韩国。
这一天，韩娥来到了我们齐国。经过齐国都城雍门的时候，身上带的干粮已经吃完了，韩娥就在路边唱起歌来，希望大家能接济她吃一顿饭。一曲唱罢，过了好久了，她的歌声还在城门的中梁上回响，一连三天都是这样，以至于大家认为韩娥还在继续演唱。晚上，韩娥住进了一家旅店，谁知道旅店老板欺负她，对她进行百般刁难。韩娥伤心极了，唱起了悲哀的歌曲，周围村庄里的男女老少听了，都你看我，我看你，忧愁落泪，一连三天都吃不下饭。韩娥听说以后，为了安慰大家，就又唱起了欢快的曲子，大家都高兴地鼓掌、舞蹈，忘记了以往的悲伤。后来大家就凑了一些钱，送她离开了齐国。
这就是成语“余音绕梁”或者“绕梁三日”的出处，用以形容美妙的歌声和富有魅力的音乐。它告诉人们，音乐的力量是无穷的。即使是悲伤的音乐，也能让人沉浸其中，哪怕是一起痛哭流泪，也在所不辞；至于那些欢快的歌儿带给人们的欢乐，就更不用说了。
毫不夸张地说，古代齐国在音乐方面的创造和发展成就，名列春秋五霸、战国七雄之首。春秋时期不用多说了，战国时的稷下学宫，除了是文化中心，应该同时是一个音乐中心。《史记•苏秦列传》中记载，当时齐国民间音乐盛行，“临淄甚富而实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹琴”；孟子也多次在稷下学宫进行过音乐理论方面的演说。所以，“余音绕梁”这样的故事发生在齐国，也不是偶然的。
史书上，孔子有很多关于音乐欣赏的记载，很多都与齐国有关。如，《史记》里介绍，孔子在齐国与齐太师一起讨论音乐，听了《韶》乐，回味无穷，非常喜欢，并认真地进行了学习。
《论语•述而》里也说：
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
又如《论语•八佾》：
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
前一句，说的是《韶》乐对孔子有巨大的吸引力、感染力，以至于使孔子三个月都感觉不到肉的香味，一直在都回味那美妙的歌声。后一句，则是孔子借《武》乐和《韶》乐的对比，赞美了《韶》乐的“尽善尽美”，评价《武》乐的时候，应该是掺杂了孔子一些个人感情，有一些政治色彩。
讲的是薛谭跟着老师秦青学唱歌，自以为已经学成，就向老师提出要毕业。秦青并没有刻意挽留他，而是在送他回家的路上，专门高歌一曲，为他送行。结果，薛谭发现，老师的歌声和演唱技艺，比自己强了不知道多少倍，惭愧得眼泪都掉下来了，立即决定留下来，继续跟着老师学习，再也不敢提毕业的事儿了。这件事儿说完了以后，才是秦青讲述的这个“余音绕梁”的故事，估计，他是想借韩娥的故事，来教育一下这
个浅尝辄止、不知天外有天的学生吧。
